国际侨民日：华裔华东说念主以主动叙事糟蹋“他者”界说

　　中新社北京12月18日电 (刘洋)12月18日国际侨民日之际，回望华裔华东说念主融入外洋社会的过程，华东说念主从仍是在别国叙事中沦为象征化的“他者”，正不休糟蹋叙事壁垒，用我方的声息重写确乎的华东说念主形象。

　　在好意思国，华东说念主剧团原创剧目《赛珍珠》于近日登台亮相。作品致意曾命令捣毁《排华法案》的好意思国文体家赛珍珠，同期反应华东说念主在刻板印象与高压计策镣铐下的笨重处境。相同于本年上演的《中国玛丽》《喜大夫》等作品，亦天真展现华东说念主侨民对住在国发展的孝敬，以及他们直面种族脑怒时的刚毅不平。

　　好意思国印第安纳大学戏剧系教师黄慧慧暗示，历史上的“黄祸论”通过文体艺术作品将华东说念主描写成孱弱窝囊、贼眉鼠眼的形象，这恰是华东说念主仍是被“他者”化的伏击配景。华东说念主推出多元题材的戏剧作品，恰是对这种脑怒性叙事的反驳与纠偏，以此糟蹋固化的“他者”叙事。

　　如今，华东说念主戏剧的题材在广度与深度上也不休拓展，从聚焦华东说念主劳工的苦难生存到讲明注解新侨民的挂家神志，再到关心华裔腾达代濒临的文化逆境与身份招供结巴，这种变化逐渐构建起立体丰富的跨代际华东说念主形象。

　　本年4月，由法国华裔腾达代和华裔后生创排的话剧《木兰出走前的那整夜》在巴黎首演。该剧以花木兰故事为原型，和会京剧、数来宝等中国传统曲艺与当代话剧花式，讲明注解仙女木兰成长探索的故事。

　　主创成员张嘉绮暗示，团队成员对在中法两国生存成长的跨文化阅历齐深有共识。人人但愿通过戏剧向更多外洋一又友共享华裔和华裔后生对中中文化的想考，让他们感受华裔和华裔后生丰富而私有的心扉天下，糟蹋“他者”叙事下构建的单一形象。

　　除戏剧外，不少华裔华东说念主也通过引介中国传统文化糟蹋“他者”叙事。珍惜大利，你好熊猫文化疏导协会创立者姚吉莉就与中国照相师蔡青结合，将广西壮锦、贝雕带入当地群众视线。

　　姚吉莉暗示，珍惜大利生存十年，她感受到华裔华东说念主愈发自信地展示祖籍国文化，传统手工艺体验坊本色不休丰富，中国传统民乐与跳舞以当代新编的方式再行演绎。尤其是新一代华裔华东说念主，更善于哄骗短视频等新兴前言，积极与当地文化使命者结合，向天下呈现出中国各民族文化的多彩魔力。

　　此外，在她生存的城市的里雅斯特，华东说念主商会积极号召并组织华裔华东说念主参与当地群众文化算作，为城市注入华东说念主声息。每逢节沐日，华东说念主跳舞团还会赶赴敬老院慰问献艺，以算作传递仁和，展现华东说念主的社会担当。

　　华南师范大学教师万晓宏指出，跟随中国崛起与全球化进度，西方叙事中的华东说念主形象已参预多元复杂期，既兼具科技精英、社会孝敬者等正面形象，又残留“恐吓论”负面守望。华裔华东说念主坚抓主动叙事、糟蹋隔膜的奋力，激动西方社会对华东说念主的见识发生疗养。

　　从学术上以华东说念主视角解读侨民史、糟蹋西方主导范式，到侨团集体发声、参与地点事求杀青语言权滚动，再到不同代际华裔华东说念主丰富文化算作花式，聚积住在国社会议题开展深度对话开云体育，这些扩张让外洋社会更流露地了解华东说念主群体，也为不同文化之间的相互和会铺垫了基础。(完)