自古以来，行军干戈，那都要谨慎一个名正言顺，师出闻明，正所谓“名不正则言不顺，言不顺则事不行”，用兵之说念亦然，而且这“名正言顺”的责任，频频是落在“最高指示东说念主”的身上的，想个什么原理去膺惩对方，这是君王应该议论的事情。

但是在历史上，有一次朝代更迭之战，得手者被东说念主们颂扬了几千年之后。干系词当当代东说念主历程一些考古料到，却已而认为，这得手者取得似乎并不那么光彩。

帝辛暴政，武王伐纣

话说公元前晚商时期，商朝末代君王子受继位，是为帝辛，后世称商纣王。

纣王此东说念主，可以说是天生神力，据汗青纪录，其“托梁换柱”、“力格猛兽”，也曾纣王的父亲帝乙和纣王在宫中“遛弯”，途经一座阁楼时，主心骨已而折了，房梁顺利塌了下来，把帝乙吓了一跳。

纣王见状，走上赶赴，一把竟然顺利把房梁托了起来，赶快让东说念主前来换上了新柱子，而这一幕被帝乙看在眼里，也认为这个男儿勇武过东说念主，又这样孝敬是个可以的袭取东说念主。

到了自后，纣王继位之后，竟然发达了我方天生神武的上风，屡次带兵征讨夷方国，也就是“东夷”，此后亦然连连班师，大显商朝国威。

在达到了东说念主生巅峰之后，纣王终于“扩张”了。

从此之后，纣王修建了朝歌鹿台，宠任“妖妃”妲己，任用飞廉、恶来父子，料到了严刑“炮烙”，置“纸醉金迷”，好声色狗马，不敬寰宇鬼神，最终闹得商朝与天下东说念主同床异梦。

在其时，姬昌、九侯、鄂侯身为三公，面临帝辛如斯跋扈不羁的步履，这三东说念主勤奋于告诫。但不想反而招来祸端。

九侯有一个女儿，长得相等绚烂，于是九侯便把这个女儿献给了帝辛，想借此契机劝谏帝辛不要再大力妄为了。

但是九侯这个女儿那是十分保守，看到帝辛让一群男女裸体露体地在纸醉金迷之中追赶打闹，根底难以相识帝辛如斯“先进敞开”的想想，惹得帝辛愤怒，于是便杀了这个女儿。

九侯这时已而前来劝谏，气头上的帝辛顺利将九侯剁成了肉酱，而九侯的好友鄂侯见状，勤奋于为九侯求情，后果鄂猴被吊起来，制成了肉干。

就这样，三公中仅剩姬昌一东说念主躲在边际，瑟瑟发抖，根底不敢再有涓滴的反对之意，只然则背地叹了连气儿。

谁知这叹了连气儿，竟然也被崇侯虎听到了，当即向纣王指认，姬昌心胸怨念，纣王将姬昌囚禁，姬昌的属下将好意思女和良马带来献给了纣王，纣王这才放姬昌出狱。

姬昌出狱之后，向纣王献洛水以西之地，请废炮烙，纣王心里鼎沸，也随口欢迎了他，何况赐给他弓箭斧钺，授予他西部地区诸侯之长的敬称，至此，姬昌慎重成为了西伯侯。

姬昌回到了他的封地之后，苟且吸收活气纣王暴政的东说念主，使我方的羽翼更加丰润，而这时纣王的步履也越来越油滑。

宰比较干劝谏，纣王理都不睬，祖伊劝谏纣王，如果再接续荒淫奸诈，那么将为青天所扯后腿，谁知纣王则反唇相稽：“我命由我不由天！”

一句话，顺利让祖伊无话可说。

面临一个这样说，说不听，打，打不外，性情苍黄翻覆、油滑不胜的大王，底下的臣子们早已悉哀莫大于心死。

不久之后，姬昌死了，他的男儿姬发继位，袭取了我方父亲的遗愿，决定率军东征，诛讨纣王。

在到达孟津之时，姬发与八百诸侯会师，诸侯皆捋臂将拳，撺拳拢袖，准备与纣王决死一战，姬发却摇了摇头：“老天爷还莫得给咱们契机。”

便竟然又带东说念主且归了，而从此之后，纣王又运行了新一轮的大屠杀。

比干被挖出了“七窍玲珑心”，囚禁了箕子，抑止了微子出逃，商国的太师和少师，都带着我方“吃饭的家伙”也就是祭器和乐器，跑到了周国，央求姬发收容。

商周期间，“国度大事，在祀与戎”，如今，“祀”依然冒昧为我方所用了，那么接下来就是“戎”了。

姬发认为时机已到，便再次敕令诸侯，征讨商纣。

约公元前1046年，周国雄兵与八百诸侯在盟津会师，与纣王商定，两边派出部队在牧野决一苦战。

在战斗之中，商军胶鬲部临阵倒戈，商军阵地大乱，最终节节败溃，纣王被动小心朝歌，但是最终也没能守住。

偌大的朝歌城，在一个大黎明被周王朝攻破了，纣王坐在了鹿台上，看着我方创下的这诺大的工程，自焚而死，姬发赶到之后，将纣王的尸体枭首示众，最终设置了周朝800年的基业。

原本商周之争，牧野之战，姬发所代表的一直都是诛讨无说念昏君的正义方，这少量被“正史”颂扬了几千年了，商纣王和夏桀一皆，被看成无说念昏君的代名词，也依然几千年了。

但是跟着对一些新出土史料的解读，东说念主们越来越发现，这场接触似乎并不是正义和非正义之间的交战，内部有着不少猫腻。

正义照旧“世仇”？

当先，咱们要先来细目一个问题，周朝和商朝之间的接触，确凿是因为纣王油滑不胜吗？

周的前身是周部落，它的鼻祖为姬弃，也就是被东说念主们称为农神的“后稷”，是黄帝的后东说念主。

由于朔方戎狄等游牧部落频频滋扰，周部落的首长古公亶父便带东说念主到了陕西岐山的平原，在《诗经·鲁颂》之中，便有这样一句：

“后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始剪商”。

这句话，是在奖饰周王朝的栽种和他的伟大志向，我是“后稷”的子孙，是这天下的大王，我住在岐山的南面，应该和商朝分庭抗礼。

也就是说，周朝从古公亶父假寓岐山之时，就有了取代商朝之意。

在《竹书编年》的纪录中，也有这样一句话：

“文丁杀季历，二年周东说念主伐商。”

文丁是商纣王的爷爷，季历是姬发的爷爷，也就是说，帝辛的爷爷把姬发的爷爷给杀了，是以引起了“周东说念主伐商”。

在武王伐纣之前，周朝早就和商朝有过接触。

从这里咱们可以看出来，往远的说，周朝早就有“彼可改姓易代”之意了，往近的说，两家亦然“三代世仇”，无论纣王是油滑照旧悯恤，周朝和商朝之间那都全都是有着不死不断之恨的。

纣王的油滑，只不外是“武王伐纣”的诱因，是历史的“只怕性”，哪怕莫得了纣王的油滑，周朝晨夕也会诛讨商朝的，这就是历史的势必性。

再少量来说，那就要说到武王伐纣的遑急面目了。

陕西出轨土的一件青铜器上，有这样一段铭文：

“武征商, 唯甲子朝，岁鼎克。闻夙又商。”

《尚书》之中也纪录：

“甲子昧爽(昧：黎明前)”

这两句话，其实都抒发了一个料想，那就是武王伐纣的一个时间，都是什么时候呢？都是黎明破晓、清晨傍边，最晚也不会提高早上六七点。

那么咱们可以想想，早上七点攻破了朝歌，那么什么时候运行攻打朝歌的呢？这朝歌城总不会是纸糊的吧，一捅就倒，最起码要深夜时刻运行攻打朝歌。

这里咱们要当先明确一个学问，在商周时期，东说念主们干戈黑白常讲规矩的，两方诸侯交战，会先下战书，商定好时间处所，各自带些许东说念主，然后就用手里的这些东说念主运行交战。

像是春秋时期的宋襄公，为什么会原意冒着兵败的危机，也要顺从“交战之礼”，以致于自后落了个愚昧不胜的名声了，这就是因为在阿谁时候，干戈如实是要顺从这些规矩的。

而很剖释，武王伐纣，并莫得顺从这个规矩，因为下战书的话，谁会把交战的时间商定在深夜呢？

是以周朝的部队关于商朝是进行了一次“偷袭”，而且照旧进行了“夜袭”，面临神兵天降一般的周朝部队，纣王守卫朝歌的士兵错愕之下，来不足反映，这才被击败了。

仁者无敌？

商朝那些临阵倒戈的部队，亦然值得说一说的。

在历史中纪录，纣王放出了监狱中的刑徒，与士兵羼杂在一皆，凑了70万雄兵迎战姬发，但是临了雄兵倒戈。

然则在纣王的部队中，倒戈的只须胶鬲的辖下，许多的部队都还在拼死扞拒，因为在二月甲子（二月二十七日），姬发攻破朝歌之后，一直到了三月月吉，吕望也就是姜太公，才带着俘虏回归。

各方诸侯的“献俘大戏”，一直捏续到了四月初九。

如果武王伐纣确凿是民气所向，纣王麾下的士兵纷繁倒戈相迎的话，那么这些俘虏为什么用了这样万古间才来“归降”呢？

便只须一个讲明，这些俘虏并莫得归降，而是和周朝的部队进行了大战，这才用了这样长的时间。

何况与纣王的油滑比较，其实姬发也并莫得那么仁义，其时有一真名叫《武成》的汗青中纪录：

“武王伐纣，夙克朝歌，白色恐怖。”

但是这样的纪录，在自后却被儒家们笔诛墨伐，孟子也曾为“武王伐纣”的虐待站台洗白：

“仁者无敌于天下，以致仁伐至不仁，而何其血之流杵也”

我仁义的周武王，诛讨不仁的商纣王，那应该是传檄而定才对，根底不会杀东说念主，也就莫得白色恐怖。

有儒家大佬孟子为姬发站台，后东说念主谁还敢再质疑“武王伐纣”的合感性，以致于对姬发不利的本体，也就越来越少。

但咱们其实可以想一想，为什么会出现这种情状。

集体的“正义”

其实帝辛的种种“恶政”，如果换个角度来看的话，那么等于一场政事变革。

就以用东说念主方面来说，帝辛任用的飞廉、恶来等东说念主是奸贼，但他们雷同也有一个身份，那就是并非贵族中东说念主。

并非贵族中东说念主，却能身居高位，这无疑是突破了跟从主贵族的世及制，这少量关于以前的那些跟从主贵族来说，黑白常可怕的，新贵族的出现，频频会损伤到旧贵族的利益。

如今，帝辛冒昧不拘一格，任用飞廉、恶来等奸贼，那么如果哪天他改邪反正的话，是不是就能任用一批贤臣呢？那么咱们这些老贵族的地位，不是更保不住了吗？

突破以前的用东说念主轨制，这是帝辛政相等要紧的少量。

再者，他所开采的那些隆刑峻法，举例炮烙等严刑，这亦然不被贵族所袭取的。

并不是说因为这些刑法太过虐待，而是帝辛从这些贵族手中，把司法权、法则权给强抢了往日。

在帝辛这里，只如若作恶的东说念主，那么都会一视同仁地遭到严刑的督察，无论这个东说念主是不是我方商国的东说念主，而在以前，如果说不是商国的东说念主犯了罪，那么应该交由其所在部落的首长来裁决对此东说念主的督察，并不会由帝辛细目此东说念主是该遭什么罪。

故而帝辛如斯一举，无疑是抢劫了这些旧贵族们司法的权益。

至于不“祭祀神明”，那就更好说了，“反封建迷信”啊。

“国度大事，在祀与戎”，帝辛顺利就要捣毁“祀”，这让那些贵族们再若何以“天命神权”的原理，去忽悠那些底层东说念主民呢。

是以这一条条地加起来，才导致了诸侯们对帝辛更加活气。

一个诸侯国想对商朝动武，那是反水，是暴力，可如若八百个呢？那是正义啊。

最终在和商朝有着世仇的周朝携带下，才一举攻破了朝歌，消一火了商朝。

后世孟子等儒家大佬，为姬发话语，其原因就更浅易了，先秦时期，儒家谨慎的是“仁”和“礼”，而这个“礼”，说的就是“周礼”，他们所顺从的等于周朝的礼节，当然要为周朝话语了。

其实如果帝辛冒昧任用一些保学之东说念主，安宁地以温水煮青蛙的面目，逐步捣毁旧贵族，完全有但愿，将商朝带向一个新世界。

奈何帝辛太急了，他的步子跨的太大了，一波又一波的政事变革，最终激得这些诸侯们狗急跳墙，以“集体暴力等于正义”的面目，消一火了商朝。

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